ԲԱԶՄԱԽԱՒ ՈՒ ՆՈՒՐԲ ԵՐԳԻԾԱՆՔ.- «ԵՐԵՔ ՇԱԲԱԹ ԵՐԵՒԱՆԻ ՄԷՋ»

Ս. ՄԱՀՍԷՐԷՃԵԱՆ Առանց մեծ յաւակնութիւններու, այլ թեթեւ երգիծանքի ճամբով խորքային որոշ հարցեր ներկայացնելու ծառայող ժապաւէն մը երեւցաւ վերջին շաբաթներուն, լոս-անճելըսեան պաստառներու վրայ, հաւասարապէս ներգրաւելով հայ եւ ոչ-հայ հանդիսատեսներ։ Հայ հանդիսատեսը վստահաբար աւելի լայն ձեւով ներգրաւուեցաւ ժապաւէնին մէջ, որովհետեւ շատ աւելի հաղորդակից է հոն արծարծուած հարցերուն ու բացուող երեւոյթներուն, որոնք օտարին համար առաւելաբար կը մնան ֆոլքլորային պատկերումի սահմաններուն մէջ։ Մեր խօսքը կը վերաբերի «Երեք շաբաթ Երեւանի մէջ» Ժապաւէնին, որ գողտրիկ պատմութեան մը վրայ հիւսուած է։ Երկու արտադրիչներ Երեւան կþերթան, ժապաւէն մը նկարահանելու նպատակով, որուն հիմքը՝ սփիւռքահայու մը կողմէ մանուկի մը որդեգրւոմի հարցն է. նախօրօք կապ հաստատած են հայաստանաբնակ «միջնորդ»ի մը հետ, որ իբրեւ թէ պիտի դիւրացնէ իրենց գործը եւ ապահովէ նկարահանման դիւրութիւններ. ունին նաեւ ամերիկաբնակ պայմանաւորեալ հովանաւոր մը։ Աշխատանքին համար ճշդուած է երեք շաբաթներու ժամանակամիջոց մը։ Նախաձեռնութիւնը կը վերածուի ձախորդութիւններու շարանի մը, որովհետեւ նախ Կոտոյին սպասելու վիճակ մը կը ստեղծուի, յետոյ, բոլոր անոնք, որոնք տրամադրութիւն կը ցուցաբերեն աջակցելու ժապաւէնին պատրաստութեան, «հեղինակաւոր կարծիք» ունին բեմագրութեան մասին, իւրաքանչիւր «հեղինակութիւն», իբրեւ «փորձառու» արարած, կþուզէ ներդրում մը ունենալ պատմութեան վերադասաւորման մէջ...։ Օրերն ու շաբաթները կը սահին, դեգերումները կը վերածուին տեղքայլի կացութեան, ժապաւէնը կը մնայ ծրագիր, սկիզբ չþառներ, որ կարելի ըլլայ ըսել՝ կը նմանի այս կամ այն երաժիշտին անաւարտ համանուոագին։ Կþաւարտի՝ յոյսի նշոյլով մը։ Առաջին մակարդակով, նիւթը երգիծական կացութիւններով հիւսուած պատմութիւն մըն է, որ սակայն ունի քանի մը տարած ու խորք-խաւ, միշտ հեռու մնալով քարոզէ ու «օրինակելի վիճակներ» տարազելու առաքելութենէ։ Ամէն բանէ առաջ, ժապաւէնը կարելի է նկատել Հայաստան-Սփւիռք աղուոր գործակցութեան մը արդիւնքը։ «Սփիւռքցի» Վահէ Պէրպէրեանի, Վահիկ Փիրհամզիի եւ բազմաթիւ ուրիշներու կողքին, ներդրում ունին «հայաստանցի» Հրանդ Թոխաթճեան, Խորէն Լեւոնեան եւ բազմաթիւ երգիչ-երգչուհիներէ եւ դերասաններէ կազմուած հոյլ մը։ Կը տողանցեն մարդկային ունակութիւններ ու ժողովրդային հոգեբանութիւն դրսեւորող դրուագներ, որոնք եթէ առաջին ակնարկով «հայկական» են, հանդիսականը շուտով կþանդրադառնայ, որ նման վիճակներ միայն հայութեան իւրայատուկ չեն. օրինակի համար, հայաստաբնակ գործակիցը՝ Ռուպօ, պատրաստուելիք ժապաւէնին շուրջ հետաքրքրութիւն ստեղծելու համար, հնարքի մը դիմած է. լուր տարածած է, որ դեր պիտի ունենայ Ալ Փաչինոն (բնականաբար Ալ Փաչինօ լուր ալ չունի թէ նման ծրագիր կայ). ու աստղերով ներգրաւուելու պատրաստ բարեմիտ ժողովուրդը կը խռնուի արտադրիչներուն շուրջ, յուսալով, որ մեծ դերասանը պիտի տեսնէ ու հաւանաբար անոր կողքին պիտի երեւի պաստառի վրայ։ Ժողովրդային նոյնօրինակ ծանծաղ բարեմտութեան երեւոյթ մը ցուցադրուած էր տասնամեակներ առաջ, հանճարեղ Փիթըր Սելըրզի խաղարկութեամբ ժապաւէնի մը՝ After the Foxին մէջ, ուր խումբ մը մաքսանենգներ իտալական ծովեզերեայ փոքր քաղաքի մը բնակիչները ներգրաւած էին իբրեւ թէ իրենց պատրաստելիք ժապաւէնին մէջ, օգտագործելով հռչակաւոր աստղի մը (Վիքթը Մէչըր) հետ նկարահանուելու առիթը։ Այլապէս, գիւղական ասպնչականութեան ու հիւրը մատաղով մը դիմաւորելու պատկերն ալ, հայկական ըլլալով հանդերձ, է՛ նաեւ միջին-արեւելեան։ Իսկ ժապաւէնին վերջին վայրկեաններուն ներկայացուող վիճակ մը՝ Հայաստանը ձգելով այլ երկիր տեղափոխուելու հրապոյրով տարուած ընտանիքի մը կացութիւնը շեշտակիօրէն հայկական է դժբախտաժջբար, ու ախտի վերածուած է աւելի քան տասնամեակէ մը ի վեր, թէեւ հոս ալ կարելի է այդ ախտը տարածուած տեսնել ընդհանրապէս Երրորդ Աշխարհի ու մասնաւորաբար պարտադիր տագնապներու մատնուած երկիրներու մէջ։ Ժապաւէնը պատրաստուած է մեծ թիւով դերակատարներու, պարզ մահկանացուներու եւ մասնագէտներու գործակցութեամբ։ Նկատառելի թիւ մը կը կազմեն արտադրութեան մասնակիցները, որոնց նիւթական ներդրումը վստահաբար բանալի դեր ունեցած է գործը ոտքի հանելու մէջ, կէտ մը՝ որ ընդհանրապէս կþանցնի աննկատ եւ սակայն, դերակատարներուն ու բեմադրութեան մասնակիցներուն չափ գնահատելի է այս պարագային։ Չէ՞ որ հայկական որակաւոր ժապաւէններ հազուադէպ են, ու անոնց ետին չեն կանգնիր հոլովուտեան գանձարկղներ...։ Կարելի է այլ նկատողութիւններ ալ ընել՝ շարունակելու համար ժապաւէնին բարեմասնութիւնները, սակայն կþարժէ աւելցնել գոնէ երկու կէտ. ժապաւէնը զերծ է աժան սեռայնութեան ու անսպառ վայրագութեան այն ախտերէն, որոնք իրենց տիրապետութեան տակ կը պահեն արուեստի այս աշխարհը՝ իբրեւ նախապայման ժողովրդականութեան ու մակերեսային յաջողութեան. բեմադրիչ ու արտադրող նաեւ չեն դիմած արդի արհեստագիտութեան աժան տպաւորութիւն ստեղծող միջոցներու օգտագործման, նմանապէս ահաւոր ախտ մը՝ վերջին տասնամեակներու ժապաւէններու մէջ (արհեստագիտութեան օգտագործումը երբ կը հասնի չափազանցութեան ու որեւէ նպատակի չծառայող միջոցի, կը հարուածէ արուեստի այս ու այլ կալուածներ, ինչպէս՝ երգահանդէսները)։ Վերջապէս, ժապաւէն մը՝ որ հաճոյքով կը դիտուի երէցին, երիտասարդին ու պատանիին կողմէ։ Անիկա Օգոստոսի սկիզբը ցուցադրուելէ ետք Երեւանի մէջ, Սեպտեմբերի կիսուն հասաւ Լոս Անճելըս. կը յուսանք ու կը մաղթենք, որ ճամբորդութիւնը շարունակուի նաեւ այլ շրջաններու մէջ, հաճելի ժամանցէ աւելի՛ն պարգեւելով հանդիսականներուն։

Աղքատ… Մեծահարուստը, Կամ Վիթխարի ՄԵԾը՝ «Փեփէ» Մուխիքա

Ցեղասպանութեան Ընկերներ. Գերմանիան Ողջակիզումէն Ոչի՞նչ Սորված է

ԲԱԶՄԱԽԱՒ ՈՒ ՆՈՒՐԲ ԵՐԳԻԾԱՆՔ.- «ԵՐԵՔ ՇԱԲԱԹ ԵՐԵՒԱՆԻ ՄԷՋ»

This story is FREE for you...

Leave a Reply

ԽՈՐԷՆ ԱՐՔ. ՏՈՂՐԱՄԱՃԵԱՆ՝ ՆԻՒ ՊՐԻԹԸՆԻ ՍՈՒՐԲ ՍՏԵՓԱՆՈՍ ԵԿԵՂԵՑՒՈՅ ՆՈՐ ՀՈՎԻՒ

This story is FREE for you...

Leave a Reply

Նմանատիպ Յօդուածներ

Համով Պաղպաղակ, Անհամ «Բարբարակ». Տառացի Տառադարձութեան Տառապանքը

Խորհուրդներուս Աշխարհէն…«ՏԱՐԵԴԱՐՁ»-Ս…

ԽՈՐԷՆ ԱՐՔ. ՏՈՂՐԱՄԱՃԵԱՆ՝ ՆԻՒ ՊՐԻԹԸՆԻ ՍՈՒՐԲ ՍՏԵՓԱՆՈՍ ԵԿԵՂԵՑՒՈՅ ՆՈՐ ՀՈՎԻՒ

Աղքատ… Մեծահարուստը, Կամ Վիթխարի ՄԵԾը՝ «Փեփէ» Մուխիքա

Ցեղասպանութեան Ընկերներ. Գերմանիան Ողջակիզումէն Ոչի՞նչ Սորված է